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Entrevista con Rulli Aguirre – Parte 2
Miembro de la Comunidad Indígena El Infierno (Madre de Dios/Peru)

Autor: und:  | Januar 2015 | Artikel empfehlen
Kategorie(n): Dialogando, Peru

Peru: Schamane der indigenen Comunidad Nativa El Infierno beim Angeln - Foto: Quetzal-Redaktion, ssc¿Cuáles son las condiciones para que uno sea miembro de esta comunidad?

Si uno quiere ser miembro de la comunidad nativa Infierno tiene que ser hijo de comuneros nativos – pero a veces pueden ser asimilados también. Cuando una persona busca una pareja dentro de la comunidad ésta persona se presenta ante la asamblea comunal – primero por un período de prueba por cinco años. Durante estos cinco años puede asistir a todas las reuniones y faenas que convoque la junta directiva, no debe tener antecedentes policiales o judiciales ni problemas en la comunidad para que se convierta en miembro de la comunidad nativa Infierno.

Esos son algunos de los requisitos para ser miembro de la comunidad de Infierno. No se acepta más personas de afuera, por ejemplo si una persona de afuera solicita ser comunero no lo aceptamos. Solo se acepta personas que consiguen su pareja en la comunidad.

¿La población de la comunidad sigue igual o está creciendo?

La población en la comunidad está en aumento, ya llega a los 900 habitantes, son cerca de 200 familias y el padrón de personas sigue aumentando…

Seguramente, eso es un desafío para el mantenimiento del bosque nativo que la comunidad posee porque ellos también quieren tener sus chacras y hacer sus actividades a pequeña escala…

Claro, digamos antes cada comunero tenía el derecho de poseer una parcela de 30 hectáreas. Ahora si solicita una parcela, el comunero tiene derecho sólo a 15 hectáreas.

La comunidad ya está organizada territorialmente. Se ha asignado la parte donde se desarrolla el turismo, la parte donde se desarrolla la agricultura a pequeña escala y la parte donde se dedica a la extracción de madera. El territorio está sectorizado.

Si un comunero desea pedir una parte que está asignada para la agricultura, ya no recibe las 30 hectáreas sino 15 hectáreas. Aparte, se ofrece puestos de trabajo en los dos proyectos, el de turismo y de la agricultura a pequeña escala. La comunidad a su vez está pidiendo que ocupen estos cupos al 100 por ciento personas de la comunidad.Por ejemplo aquí en Ñape trabajan 100 por ciento comuneros de Infierno, en Posano llegan a completar el 100 por ciento.

Este objetivo se estableció porque la comunidad quiere disminuir la amenaza desde afuera. Hace dos años, tuvimos problemas con comuneros que habían rentado su terreno o parcela a personas foráneas. Éstas han venido y deforestado más de lo debido, unas 49 hectáreas en un solo año. Ese fue un gran problema. La naturaleza tuvo su propio rol en este caso ya que vino una inundación y mató a todas sus plantas de papaya.

Peru: Regenwald - Foto: Quetzal-Redaktion, ssc¿Es decir la misma comunidad intenta frenar la deforestación y quiere quedarse con todo el bosque que posee hasta el momento?

Esa es la visión de la comunidad.

¿Y todos los comuneros están de acuerdo que la comunidad lleve este rumbo o hay algunos comuneros que quieren seguir con la tala y la pequeña agricultura?

Claro, algunos desarrollan la pequeña agricultura todavía. En relación a la tala, algunos comuneros se están dando cuenta que ya no hay posibilidades de desarrollarla porque cada vez el Estado es más estricto, pero si hay algunos comuneros que no están de acuerdo y que quieren tomar este rumbo.

¿Cómo se toma la decisión dentro de la comunidad? ¿Qué papel juega la asamblea?

Todas las decisiones para la comunidad se toma en una asamblea comunal, se lleva una agenda, cada punto se explica y luego se toma una decisión.

Según el Convenio 169 de la OIT, el Estado siempre debe hacer la consulta previa con las comunidades nativas ¿Aquí ya ha ocurrido algún caso en este sentido?

Cuando se creó la reserva de Tambopata nuestros dirigentes no tenían conocimiento del Convenio 169 , y no había la consulta previa y se tituló más o menos 70 hectáreas dentro del territorio de la comunidad. Esa fue una experiencia y hace hasta dos años estábamos en litigios con el Estado. Pero el Estado reconoció su error porque la reserva no tiene ni 20 años y la comunidad existe desde mucho mas antes que la reserva de Tambopata. De esa manera el Estado nos reconoció y regularizaron nuestros títulos, nos reconocieron las 70 hectáreas que estaban dentro de nuestro territorio.

Aquí en Madre de Dios la minería artesanal de oro juega un papel muy importante e, incluso, llega a la política. ¿Cuáles son los peligros que surgen de eso? Ahora por ejemplo con las elecciones que vienen…

El tema político es un tema muy amplio, un tema donde la minería ha sido y es un punto muy importante en el Perú. En Madre de Dios es la economía numero uno que moviliza a este departamento. En los últimos cinco años se dieron reformas y solo se permite la minería artesanal legal. Pero existe otra minería en donde se utiliza maquinarias y motores grandes o en algunos casos tractores, cargadores frontales que sacan uno o dos kilos de oro al día mientras que un minero artesanal que puede sacar hasta diez o quince gramos al día. El último Presidente Regional elegido firmó un convenio con el Estado donde iba a erradicar la minería. Por eso había los problemas de paros dentro de la región de Madre de Dios donde hubo incluso muertos. Y ahora, en estas últimas elecciones, lo mismo está pasando. El congresista del partido nacionalista era un minero de la región Madre de Dios. El dijo que iba a formalizar a los mineros pero no llegó a nada porque la ley está dada. Igual hoy está sucediendo ese tema de los candidatos mineros. Ellos dicen que van a erradicar o arreglar todos los problemas mineros que existen ahora y que la entrada a zonas reservadas y parques nacionales sea a libre disposición. Eso era dentro del planteamiento político que tienen ahora. Los políticos en realidad sólo piensan en ese momento de solucionar sus problemas y no ven el problema que se va a venir en el futuro o como quiere ver a su región o a su hijo más adelante.

Peru: Goldsucher in Madre de Dios - Foto: Quetzal-Redaktion, ssc¿Podría ser la minería un desafío o un riesgo para el proyecto de turismo aquí en la comunidad?

Si, sería un gran riesgo….

… ¿ya que por los paros los turistas no vienen…?

Claro, porque el paro de hace un año fue una noticia internacional. Los turistas tenían que estar resguardado para ir al aeropuerto con su bus. Y así varios grupos o agencias cancelaron sus actividades o cerraron. Eso sería una amenaza muy fuerte para la actividad turística dentro de la región que hoy en día está en pleno boom.

¿Y como ves la comunidad en diez años, el proyecto de turismo o, de repente, el proyecto REDD+ que se refiere al mantenimiento del bosque?

El tema de REDD+ no va llegar muy rápido acá al comunero, siempre demora un poco. De repente, este tema lo han captado un 2 por ciento de toda la comunidad porque igual pensamos en un solo día. Puede tomar varios años estos. Sin embargo, esto de créditos de carbono por el mecanismo de REDD+ sería un ingreso aparte del turismo para la comunidad que ya ha elaborado un proyecto. Eso sería una alternativa muy buena para complementar las actividades.

Muchas gracias

De nada, a ustedes por su visita.

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La primera parte de la entrevista se encuentra aquí.

Bildquellen: [1]-[3] Quetzal-Redaktion, ssc


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